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Une pâture au Sikkim

Avec des amis, je suis monté vers l’ermitage où Alexandra David-Neel a passé presque deux ans, sous la protection du chef religieux local. Un brave homme lui montait chaque jour l’eau, le bois de chauffage, et de quoi manger. Je ne sais pas si elle avait près d’elle la malle avec ses robes d’hiver. Elle méditait dans les hauteurs.

Je ne méritais pas une telle altitude, et je suis resté un peu au-dessous, vers 4000 mètres. Je partageais avec une quinzaine de yaks une vaste prairie d’adret qui regardait, en face, des pentes glacées.

A mes collègues d’Hypothèses.

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Faire le tour

Les édifices religieux ont des fonctions qu’on trouve souvent associées : s’assembler, révérer la divinité au sens large du terme, accomplir des rites.

Le “sens large” est souvent très étroit, et concentre l’attention et la fureur. Des milliers d’hommes bienveillants en principe se sont étripés sur l’objet de leur vénération, souvent pour ne pas faire comme le voisin.

Quand il y a des édifices, ils ont au contraire de nombreux points communs. Très souvent, il y a un axe droit ou un parcours en cercle.

Comparons les voyages.

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Le dieu de couleur

Il y a quatre dieux : un jaune avec une mangouste, un bleu avec une épée, un blanc avec une mandoline à tête courbe, un rouge avec un serpent. Ce sont les Quatre Gardiens ; ils protègent les quatre côtés.

Ils sont originaires de l’Inde bouddhiste, et sont allés jusqu’au Japon, à travers la Chine et le Tibet ; partout où il y a des temples bouddhistes, on les trouve à l’entrée, souvent géants, peints ou sculptés.

Leur couleur les distingue. Le blanc est celui de l’Est, de l’Orient ; c’est le gardien-à-la-mandoline.

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