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L’excuse et le pardon

L’ex-cuse, c’est (se) mettre hors de cause, et donc qu’on n’est plus accusé. C’était facile à expliquer.

Evidemment c’est mieux si, quand vous avez manqué la classe, le mot d’excuse est fait et tamponné par l’Autorité, vos parents par exemple. Si c’est vous qui l’avez fabriqué, c’est moins bien. Si votre imitation est une œuvre d’art, on peut considérer la question.

Avec le pardon, les choses se compliquent. Il va falloir un caramel. Mais on aura des récréations.

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Tous les jours de l’an

A la surface du soleil.

Le soleil et la lune continuent d’être utiles. Le soleil indique l’année, la lune le mois, la terre la journée. Pour la semaine : compter sept !

Chaque année, surprise, revient le jour de l’an. Mais le jour de l’an des uns n’est pas celui des autres.

Plus inquiétant, même son Jour de l’an à soi est mobile : il bouge !

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Sentimental

Le nom sentiment, et l’adjectif qui y est suspendu, comme une araignée au bout de son fil, est en français immédiatement interprété dans la zone amoureuse.

De nombreuses chansons, blagues et prêches, ironisent sur le ou les sentiments, l’air bête qu’ils vous donnent, les souvenirs affreux qu’ils vous préparent !

Pourtant, le ‘sentiment’, le fait de disposer des sens, n’est pas en soi dramatique.

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Le monde comme une bulle

Marcel Gotlib en 2011.

Dans le Dhammapada, on trouve cette phrase : « Il faut considérer le monde comme une bulle, comme un mirage. »

Qu’on nous recommande de voir « le monde » comme une illusion, nous avons l’habitude. Mais les linguistes étant des démons très attachés aux mots, ce qui ne signifie nullement qu’ils y croient, cette « bulle » a paru digne d’enquête.

C’est curieux, cette bulle, comme un cerf-volant en plein ciel.

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Le temps hors d’atteinte ?

Augustin d’Hippone, saint Augustin pour les catholiques, était un lettré de la fin de l’Empire romain. Il a écrit une autobiographie, où il s’est demandé pourquoi il était si difficile de définir le temps.

L’idée qu’Augustin a du temps, est qu’on ne peut pas le définir parce qu’on ne peut pas l’arrêter. Inversement, son idée de l’autobiographie est qu’on ne peut obtenir de portrait de soi qu’en dialogue avec Dieu, puisque le reflet de son éternité rend le portrait « visible ».

Augustin se disait que Dieu et le cours du temps sont contradictoires : si l’on veut que Dieu agisse, il faut empêcher toute autonomie du temps. D’autres philosophes de l’Antiquité avaient vu les choses autrement !

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